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一种耶稣基督的真理意蕴开始绽露出来。 注释： 〔1〕参见南怀瑾《如何修证佛法》第八讲与第九讲， 北师大出版社。 〔2〕星云大师《释迦牟尼佛传》第37页，吉林出版社。 〔3〕引自王海林《三千大千...“重复”完全可以是“更替”，反之一样，由此可得出时层高低与时间样态二者之间一个重要拓扑变换定理，时层愈高，时间愈呈重复性样态，时层愈低，时间愈呈更替性样态。就生存论讲，时间绽示出生理感官级（所谓欲界）...
高从宜
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第七讲 布施为度人的根本
第八讲 持戒为节欲的根本
第九讲 大乘心为普济的根本
第十讲 八大人觉经的总结
佛说八大人觉经
后汉安息国沙门安世高 译
为佛弟子，...不怨恶人、不惧烦恼，只要有“等念怨亲”的观念，旧恶是我们的恩惠，恶人是我们的善知识，乌云开了，就是金光朗朗的太阳！
第八讲 持戒为节欲的根本
第七：觉悟五欲过患...
星云法师
星云
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冲突对立的消解
第八讲：展现互动的光辉（缺）
作者：黄国达
曾任中佛青杂志主编
现任法味书院讲师
著有「佛法与...作者：黄国达
讲于法味书院
目录
作者简介
第一讲：让身心柔软下来
第二讲：大自然...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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之不同 第三讲 中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题 第四讲 儒家系统之性格 第五讲 道家玄理之性格 第六讲 玄理系统之性格 第七讲 道之“作用的表像” 第八讲 法家之兴起及其...治道”第十章。并请参阅“历史哲学”三版自序及“生命的学问”中“论《凡存在即合理》> ”一文。 注八：参阅“从陆象山到刘蕺山”第八─九页。 （第一讲完） 作者：eilrahc 回复日期：...
牟宗三
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其言。洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体工夫合一。”页二十六，中华书局印行。汝中即王龙溪，德洪即钱绪山。 作者：eilrahc 回复日期：2006-7-12 20:07:59 第八讲法家...”那个教义来规定，这是佛教特殊的一个智慧，道家不这样讲，儒家也不这样讲。般若不是共法，但表现般若那个诡辞的方式，则是共法。庄子所说的“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”，这个“忘”字也是共法，大家都可以讲。...
牟宗三
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不只是禅学，而是趣向解脱的涅槃之道。 贰、 《借壳指月（二）－飞越看话禅》指出行者之修习理念与方法 一、本书的内容纲要： 本书从第一讲到第七讲是以博山和尚之示初心做工夫警语共41则，作为行者初学之主要依循方法，其中明白地指出初发心时要怎样警惕自己、激励自己，以及强调行者如何地下功夫参禅、看话头、起疑情等，作一整体性的举例说明。第八讲则进入憨山大师＜梦游全集＞之意境，说明如何消除习气之方法。当...
释圆慧
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头10作有境界、无界，那是和参禅没有关系。 第八讲：话头用力不得处，观心照不及处，自已下手不得时，恶习强盛、力不能敌。昔时，佛陀有明示的方便教诲。依仗佛的心印，结手印、持咒等方式，以密法来破除强而...北传、藏传无所漏略；同时，也依照佛陀、祖师们讲的方法修行”；又如在本书第一讲就提到了：“作功夫最初要发破生死心，坚硬看破世界、身心是由四大地、水、火、风所构成的假缘，无实主宰。......从四圣谛苦、集...
释印彬
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佛教部分计五讲：“第八讲，佛教（介绍佛教产生及其基本情况）。第九讲：佛教的输入时期。第十讲：佛教在中国的演变。第十一讲：印度佛教变为中国禅学。第十二讲：禅学的最后期。”（台湾胡适纪念馆刊印胡适手稿本《...一九二五年一月发表的题为：《从译本里研究佛教的禅法》。然而在这之前，从现存的他的日记中，我们得知，他在一九二一年九月至十月，曾在中哲史课中讲过佛教①，一九二二年六月间，又曾讲过《佛教略史》和禅宗②。...
楼宇烈
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定"境。 虽然能够"定"了，却仍未脱小乘的范围。 第八讲 智慧的解脱 大小乘的佛法，都是讲求证，都是以求证为目标的。如何能达到"空"，并非仅是一个理论，是要能证明才算。 从戒，到定，最后是...菩萨等的境界。 第五讲 因缘 什么是亲因缘？ 这是汉代以后的翻译，因缘还涵有"业果"、"命运"等含义。一个乡下老太婆说他认命了，就是接受了缘的结果。 因缘是合于逻辑的，凡事都有前因，自有后果，...
不详
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第六讲 南北各家师说(上) .............55 第七讲 南北各家师说(下) .............68 第八讲 宗派的兴起及其发展............78 第九讲 南北...目录 序论 ....................................1 第一讲 佛学的初传 ...................10 第二讲 西域传本佛典的广译 ........
吕澂
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